"... કેટલાક સંશોધનકારોએ, ખાસ કરીને યુ.એસ.એ. ના, ક્રિસ્ટીના સંગ્રહની તપાસ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. અમેરિકન મોર્મોન ચર્ચના પ્રતિનિધિઓએ પણ તેમનામાં અભૂતપૂર્વ રસ દર્શાવ્યો છે. જો કે, સંગ્રહના નાટકીય ઇતિહાસે કોઈ ગંભીર સંશોધન કરવાની મંજૂરી આપી નથી. "

કાર્લો ક્રેસ્પી ક્રોસ

કાર્લો ક્રેસ્પી ક્રોસ ઇટાલીમાં મિલન નજીકના એક નાના શહેરમાં 1891 માં થયો હતો. તે એક સરળ કુટુંબમાંથી આવ્યો હતો, પરંતુ કાર્લોએ નાની ઉંમરે પાદરીનો માર્ગ પસંદ કર્યો, તેથી તેણે ચર્ચમાં તેના સ્થાનિક પિતાને મદદ કરી. પહેલેથી જ પંદર વર્ષની ઉંમરે તે 1856 માં સ્થપાયેલ સેલ્સિયન ઓર્ડર સાથે જોડાયેલા મઠોમાંના એક શિખાઉ બન્યા હતા. તેમણે પદુઆ યુનિવર્સિટીમાં ચર્ચ સિવાયનું શિક્ષણ પણ મેળવ્યું હતું - મૂળ નૃવંશવિજ્ .ાનમાં વિશેષતા પ્રાપ્ત કરી હતી, પરંતુ પાછળથી એન્જિનિયરિંગ અને સંગીત પણ પૂર્ણ કર્યું.

ક્રિસ્ટી પહેલીવાર 1923 માં ઇક્વાડોર આવ્યા હતા, પરંતુ એક મિશનરી તરીકે નહીં, પરંતુ આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રદર્શન માટે વિવિધ વધારાની માહિતી મેળવવા માટે. 1931 માં, તેઓ ઇક્વાડોરના જંગલના નાના શહેર, મકાસમાં સેલ્સિયન મિશનના સભ્ય તરીકે નિમણૂક થયા. જો કે, તે અહીં લાંબો સમય રોકાઈ ન હતો અને બે વર્ષ પછી ઇક્વાડોરની રાજધાની ક્વિટાથી આશરે બેસો અને ત્રીસ કિલોમીટર દૂર આવેલા કુએન્કા શહેરમાં સ્થળાંતર થયો. કુએન્કામાં (મૂળ ગુઆપondંડલિગ, ઇન્કા તુમિપંપા દરમિયાન) તેમણે ઈન્કા સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક કેન્દ્ર તુપક યુપંકીની સ્થાપના કરી હતી, જે 70 મી સદીના 15 ના દાયકામાં હતી. ઇક્વાડોરમાં ઇન્કા સામ્રાજ્યમાં જોડાયો.

કાર્લ હિસ્સો Crespi પ્રવૃત્તિ

અહીં ફાધર ક્રેસ્સીએ એક સમૃદ્ધ મિશનરી પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી. દસ વર્ષ દરમિયાન તેમણે શહેરમાં એક કૃષિ શાળા સ્થાપિત કરવા વ્યવસ્થાપિત અને એક સંસ્થા કે જેણે યુવાનોને પૂર્વી (એમેઝોનિયન) દેશના વિસ્તારોને શોધવાની તૈયારી કરી.. તેમણે કોર્નેલિયો મર્ચન સ્કૂલની પણ સ્થાપના કરી, જે સ્થાનિક ગરીબ પરિવારોના બાળકોને શિક્ષણ પૂરું પાડે છે, અને તેના પ્રથમ આચાર્ય બન્યા છે. તેમના મિશનરી કાર્ય ઉપરાંત, તેમણે પોતાને સંગીત માટે સમર્પિત કર્યું: તે સ્થાનિક ઓર્કેસ્ટ્રાના જન્મ સમયે હતો, જે મુખ્યત્વે ક્રિસ્ટી દ્વારા લખાયેલ કૃતિઓ ભજવતો હતો. અને 1931 માં, તેમણે ચાવારો ભારતીય વિશે એક ડોક્યુમેન્ટરી બનાવી જેઓ એમેઝોનના ઉપરના ભાગમાં રહેતા હતા.

જોકે તેની મુખ્ય લાયકાત તે હતી તેમણે તેમની પ્રવૃત્તિઓ સ્થાનિક વસ્તીની સંભાળ, ખાસ કરીને ગરીબ પરિવારોના બાળકોના શિક્ષણ માટે સમર્પિત કરી. 1974 માં, જ્યારે તે જીવંત હતો, કુએન્કાની એક શેરીનું નામ મળ્યું. તે તેમની નૃવંશવિષયક હિતો જ હતી જેણે તેમને તેમની મિશનરી પ્રવૃત્તિની શરૂઆતથી જ દોરી હતી તેણે લોકોને સ્થાનિક લોકો પાસેથી વસ્તુઓ ખરીદવાનું શરૂ કર્યું જે લોકોને ખેતરોમાં અથવા જંગલમાં મળી. સ્થાનિક રહેવાસીઓની મહાન ગરીબીએ તે શક્ય બનાવ્યું હતું કે થોડાક નાના લોકો પ્રાચીન મૂલ્યોની પ્રાચીન વસ્તુઓ ખરીદશે. તે જ સમયે, ભારતીયોએ ઓછામાં ઓછું તેમના પેરિશયનર્સને સમર્થન આપવા માટે આધુનિક નકલી અને ખ્રિસ્તી કલા વસ્તુઓ ખરીદ્યા.

ફાધર ક્રેસ્પીનો સંગ્રહ

તેનું પરિણામ એ હતું કે તેના સંગ્રહ કોર્નેલીયો માર્ચના સ્કૂલ ખાતે ત્રણ મોટા રૂમ ભરી. લોકોએ તેને બધું પહેર્યું - ઈન્કા સિરામિક્સથી પથ્થર સ્લેબ અને સિંહાસન સુધી. તેમણે પોતે આ વસ્તુઓની ક્યારેય ગણતરી કરી ન હતી અને તેમને સૂચિબદ્ધ પણ કરી ન હતી. તેથી જ તેમને સંગ્રહ કરવા માટે સમસ્યાજનક છે. તે વાસ્તવમાં વસ્તુઓનો સંગ્રહ હતો કે જે કોઈએ કુલ સંખ્યા જાણતા નહોતા. સામાન્ય રીતે, જો કે, તે ત્રણ ભાગોમાં વહેંચી શકાય છે.

1) પ્રથમ ભાગ હાજરનો વિષય છે - સ્થાનિક ભારતીયોની બનાવટી, જેમણે કાં તો પ્રાચીન ઇક્વાડોર કલાનું અનુકરણ કર્યું અથવા ખ્રિસ્તી પરંપરાની ભાવનામાં બનાવેલ. અમે અસંખ્ય વસ્તુઓનો પણ સમાવેશ કરી શકીએ છીએ જે 16 મી - 19 મી સદીમાં બનાવવામાં આવી હતી.

2) બીજો ભાગ સૌથી અસંખ્ય છે અને તે ઇક્વાડોરની વિવિધ પૂર્વ-કોલમ્બિયન સંસ્કૃતિઓના ઉત્પાદનો છે જે સ્થાનિક લોકો તેમના ખેતરોમાં અથવા અનધિકૃત ખોદકામ દરમિયાન મળ્યાં છે. તેથી આ સંગ્રહમાં, ઇક્વાડોરની તમામ મૂળ અમેરિકન સંસ્કૃતિઓની માટીકામ પ્રારંભિક અપવાદ સિવાય રજૂ કરવામાં આવી હતી, અને તે વાલદિવિયા સંસ્કૃતિ હતી.

3) જો કે, ત્રીજા ગ્રુપ સૌથી વધુ રસ ઉઠાવે છે, જેમાં ઉત્પાદનો શામેલ છે તેઓ અમેરિકાની કોઈ પણ જાણીતી સંસ્કૃતિ સાથે સંબંધિત નથી હોતા અને આ મુખ્યત્વે કોપર, કોપર એલોય અને કેટલીકવાર સોનાથી બનેલી વસ્તુઓ છે. આમાંની મોટાભાગની કલાકૃતિઓ ધાતુની ચાદીઓને હરાવીને બનાવવામાં આવી હતી. તેઓ અહીં હતા માસ્ક, મુગટ, સ્તનો વગેરે. સૌથી વધુ રસપ્રદ નિ .શંકપણે કેટલીક કથાઓ નેપિસ અને શિલાલેખોને દર્શાવતી અસંખ્ય ધાતુની પ્લેટો હતી. ફાધર ક્રિસીએ તેમાંથી સો કરતાં વધુ એકત્રિત કર્યા, અને તેમાંના કેટલાક ખરેખર મોટા હતા - દો one મીટર પહોળા અને એક મીટર meterંચાઈ. ત્યાં નાના બોર્ડ અને મેટલ કવર પણ હતા, જે સ્પષ્ટપણે લાકડાના ઉત્પાદનોને સજાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે.

આ પ્લેટો પરની છબીઓનો ચોક્કસપણે પ્રાચીન અમેરિકાની સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ સાથે કોઈ સંબંધ નથી, પરંતુ ઓલ્ડ વર્લ્ડની સંસ્કૃતિઓ સાથે સીધો સંબંધ હતો, ખાસ કરીને ભૂમધ્ય દરિયાકાંઠે અને મધ્ય પૂર્વની સંસ્કૃતિઓ સાથે.

ઓલ્ડ વર્લ્ડ સંસ્કૃતિઓ સાથે સીધો સંબંધ

તે એક પ્લેટ પર દર્શાવવામાં આવ્યું હતું (નહીં ઊતર્યા) પિરામિડ, ગિઝા પ્લેટુની જેમ જ. નીચલા ધારની સાથે, તે લંબાય છે અજાણી સ્ક્રિપ્ટમાં શિલાલેખ અને નીચલા ખૂણામાં બે હાથીઓ છે. અમેરિકાની પ્રથમ સંસ્કૃતિઓના ઉદભવ સમયે, હાથીઓ અહીં અસ્તિત્વમાં નથી. તેમના ચિત્રણ ક્રેસિના સંગ્રહમાં એકદમ અનોખા નથી અને અજ્ objectsાત મૂળાક્ષરો અન્ય inબ્જેક્ટ્સમાં મળી શકે છે.

આપેલ પ્રકારનું લેખન સમકાલીન વૈજ્ .ાનિકોને ખબર નથી. પ્રથમ નજરે, તે મોહેંજોદારો સાથે થોડો કરાર કરે છે. અન્ય પ્લેટો પર, ત્યાં એક અલગ ટાઇપફેસ છે, જે, કેટલાક સંશોધકોના અભિપ્રાય મુજબ, પ્રારંભિક લિબિયા અથવા વિરોધી માઇનોર સ્ક્રિપ્ટ જેવું લાગે છે. ક્રેસિડી સંગ્રહમાંના એક અમેરિકન સંશોધનકારે ધાર્યું હતું કે શિલાલેખો "નિયો-ફોનિશિયન" અથવા ક્રેટિયન સ્ક્રિપ્ટમાં લખાયેલા હતા, પરંતુ ક્વેચુઆમાં. પરંતુ મને ખબર નથી કે કોઈ પણ આ શિલાલેખોને ખરેખર સમજવા પ્રયત્ન કરશે.

આ Crespi કલેક્શન પરિક્ષણ

મોટે ભાગે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના કેટલાક સંશોધનકારોએ ક્રેસ્સીના સંગ્રહની તપાસ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. અમેરિકન મોર્મોન ચર્ચના પ્રતિનિધિઓએ પણ તેમનામાં અભૂતપૂર્વ રસ દર્શાવ્યો છે. જો કે, સંગ્રહના નાટકીય ઇતિહાસે કોઈ ગંભીર સંશોધન માટે મંજૂરી આપી ન હતી.

અને સત્તાવાર વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ? તેઓ તેને અવગણના કરી અને તેના કેટલાક પ્રતિનિધિઓએ જણાવ્યું કે આ બધા વસ્તુઓ સ્થાનિક ખેડૂતોના સમકાલીન પ્રોડક્ટ્સ હતા. જો કે, ત્યાં ઘણા હતા (કેટલાક સ્ક્રોલ કરેલી માહિતી મુજબ) શિલ્પકૃતિઓ પિતા ક્રેસ્પીના સંગ્રહમાંથી તેમના મૃત્યુ બાદ ગુપ્ત રીતે વેટિકનને નિકાસ કરવામાં આવી.

તે સ્પષ્ટ છે કે સત્તાવાર ખ્યાલના વિરોધાભાસી તથ્યોને અવગણવામાં આવે છે અથવા છુપાવવામાં આવે છે. પરંતુ આ સંગ્રહમાં મોટી સંખ્યામાં બ્જેક્ટ્સ deepંડા ભૂતકાળમાં જૂની અને નવી દુનિયાના સંપર્કો વિશેના અમારા વિચારો પર પુનર્વિચાર કરવા દબાણ કરે છે. તે જાણીતું છે કે આ સંગ્રહમાં ધાતુનો સમાવેશ થાય છે જેમાં નિન્વેહના મહેલમાંથી જાણીતા પાંખવાળા બળદોને દર્શાવવામાં આવ્યા છે, પરંતુ પાંખવાળા ગ્રિફિન્સ પણ પ્રાચીન બેબીલોનીયન કલાના સ્પષ્ટ પ્રતિનિધિઓ છે.

એક પ્લેટમાં મુગટ સાથેના પૂજારીને બતાવવામાં આવે છે, જે પાપલ અથવા તાજ મુગટ જેવું જ છે લોઅર ઇજિપ્ત. મોટી સંખ્યામાં પ્લેટોમાં કાંડા સાપ, કોસ્મિક સાપની પ્રતીકો અને મોટાભાગની પ્લેટોના ખૂણામાં છિદ્રો હોય છે. તે સ્પષ્ટ છે કે તેઓ લાકડાના અથવા પથ્થરની વસ્તુઓ અથવા દિવાલો માટે ટાઇલ્સ તરીકે સેવા આપતા હતા.

સ્ટોન કોષ્ટકો

કોપર (અથવા કોપર એલોય) સ્લેબ ઉપરાંત, સંગ્રહમાં અજ્ unknownાત ભાષાઓમાં કોતરવામાં આવેલા શિલાલેખોવાળી પ્રમાણમાં મોટી સંખ્યામાં પથ્થરની ગોળીઓ શામેલ છે. તે નોંધપાત્ર છે કે, ક્રેસ્ટીના જણાવ્યા મુજબ, તે આ વર્ગની વસ્તુઓ હતી જે ભારતીયોને ભૂગર્ભમાં જંગલમાં મળી. ક્રીસ્ટીએ દાવો કર્યો હતો કે કુએન્કા શહેરથી ખેંચાયેલી બે સો કિલોમીટરથી વધુની લંબાઈવાળી ભૂગર્ભ ટનલની એક પ્રાચીન પ્રણાલી.

તેમણે 1972 માં પણ આવી જ સિસ્ટમ વિશે લખ્યું હતું એરિક વોન ડેનકેન તેમની પુસ્તક ધ ગોલ્ડ theફ ધ ગોડ્સમાં. તેમણે જ આ સંગ્રહમાંથી depબ્જેક્ટ્સના પ્રથમ નિરૂપણ માટે લોકોને પરિચય આપ્યો હતો.

ગુનાખોરી માટે આભાર, ખંડ શિલ્પકૃતિઓથી ભરેલો હતો

1962 માં, કોર્નેલિઓ મર્ચન સ્કૂલને કોઈ અગ્નિદાહ આપનારને આભારી આગ દ્વારા નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. મોટાભાગની savedબ્જેક્ટ્સ સાચવવામાં આવી હતી, પરંતુ આખું ઓરડો અગ્નિમાં બળી ગયો હતો, જેમાં ખૂબ જ કિંમતી અને ખૂબ કલાત્મક કલાકૃતિઓ હતી.

મારિયા iliક્સિલિડોરાનું ચર્ચ શાળાની જગ્યા પર બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે આજે પણ standsભું છે. 1982 માં 1980 વર્ષની વયે ફાધર ક્રેસ્સીનું અવસાન થયું. 433 માં, તેના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા, તેણે પોતાનો મોટાભાગનો સંગ્રહ મ્યુઝિયો ડેલ બ Centralન્કો સેન્ટ્રલને વેચો, જેણે તેમને 000 XNUMX ચૂકવ્યા. તે પછી પૈસા એક નવી સ્કૂલ બનાવવા માટે વાપરવામાં આવતા હતા.

ત્યારબાદ સંગ્રહાલય દ્વારા કિંમતી ચીજોને સમકાલીન બનાવટીઓથી ભૂતકાળથી અલગ કરવાના હેતુથી સંગ્રહમાંથી વસ્તુઓની છટણી કરવાનું શરૂ કર્યું. આ પ્રક્રિયા દરમિયાન, "સંખ્યાબંધ કલાકૃતિઓ એક બાજુ ગઈ." તે સ્પષ્ટ છે કે સંગ્રહાલયે ઇક્વાડોરની જાણીતી પુરાતત્ત્વીય સંસ્કૃતિઓ સાથે જોડાયેલા પદાર્થો પોતાના માટે પસંદ કર્યા છે.

કેટલાક ડેટા અનુસાર, મેયર એક્સિલીડોરા ચર્ચમાં મોટાભાગની ઘાટી મેટલ પ્લેટો પરત ફર્યા છે, જ્યાં તેઓ હજુ પણ આજે પણ શોધી શકાય છે. કમનસીબે, મારી પાસે ક્રેપ્રી કલેક્શનની હાલની સ્થિતિ પર કોઈ વિગતવાર માહિતી નથી. આ ભાવિ સંશોધનનો પ્રશ્ન છે